~~无声无言的梦~~
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用户名：alex2007 笔名：alex 地区： 北京-北京 行业：硕士 |
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~~无声无言的梦~~
无声无言的梦 记录流逝的时光
文章
别让仇恨遮蔽了我们的双眼
（作者置顶）
在中国，最不缺的就是爱国。
《国家的神话》
《国家的神话》书评
一、方法论
1、历史学方法论：思想史
2、语义学方法：考察某些特定语言的演进意义、原因和逻辑关系
3、心理学、文化心理学
4、批判现实主义方法：对现实进行扬弃
二、逻辑结构
1、出版前言 2、理论和概念的前提 3、政治思想史来研究神话与反神话的国家学说 4、结论
三、写作目的
文明中始终有理性与神话的互动与搏斗，一旦理性力量削弱，神话就要占上风，文明陷入混乱，因此要大力发展理性，抑制神话，从而为文明的发展提供持续的动力。
文化的哀伤
文化的哀伤
“一个统治帝国的城邦不承认任何与其本身的利益相违背的东西是正义而且理智的。”——汉密尔顿《希腊精神》
记得曾经读过一篇文章——《马背上的文化》。文章大意是作者把秦与元两个朝代拿来比较，分析其为何能在短时间内建立起强大的帝国阵容，却在短时间内如流星般陨落了，统治的手段、民族传统、文化习惯等都在其考虑之列。我们可以想象公元前221年的中国秦王朝是多么的不可一世，成吉思汗在中国历史上是如何的留名青史。然而，一切个人辉煌都随着他们的消失带入了封尘的土地之中，留下的仅是后人的评价与思索。人类的历史带有太多的可重复性。在公元前五世纪左右，在地球的另一边，我们同样看到一个希腊帝国从一场战争中悄然的走向辉煌，又在一场战争中悄然的逝去。帝国的衰落或许在其建立时就早已注定。
自希波战争以后，提洛同盟的建立为雅典开辟了舞台。可以这样说，希波战争后雅典的迅速强大与其同盟的建立有密不可分得联系。从各个同盟取得的纳贡充实着雅典的经济基石。一向以自由为荣耀的希腊雅典此时开始推行着文化的霸权主义。受蓝色海洋文明的沐浴，一种不以希腊各个城邦为意志转移的雅典文化在希腊各城邦中传播着。勇敢、进取而不失温和的雅典人比起斯巴达人而言，更具有领导希腊世界的潜力。他们的公民受过良好的教育，整体素质较好；城邦的政治体制——民主制，易于培养有才能的公民，易于发挥雅典人的活力。他们创造了帕特农神庙等宏伟的建筑，培养了众多的政治家、哲学家、历史学家、雕塑家、诗人……可以说，在其帝国如日中天的时候，雅典的文明也处在了其发展的黄金期。
文明发展了，帝国的欲望在膨胀。通过《伯罗奔尼撒战争史》可以知道，雅典同盟和伯罗奔尼撒同盟之间的战争是不可避免的。正如一个强大的帝国不谑与任何民族平等地对话，他们需要的是臣服，需要得到一种尊重。正如汉密尔顿在《希腊精神》中引用伯里克利话道：“战争是一个城邦夺取不属于自己的东西，或保有已经夺取的东西的唯一的途径。”在雅典人看来，这场战争是为帝国的荣誉和利益而战。然而，我们同时发现，一个以民主自居的帝国却不断地扩张，直到发展为海上强国和陆上强国之间的一场不可避免的战争。民主帝国雅典选择的是一条狭隘的对内民主而对外扩张的道路。也正是这种民主文化的，把雅典从一个极端推向了另一个极端。
我们可以从战争史的演说词中发现，在经历了贵族寡头政治、僭主政治、民主政治的雅典，实行了非常彻底的直接民主制。针对任何一项决议都需要公民大会，需要不同声音的碰撞。冗长的演说是为了赢得更多的选票。正是这种吸纳包容的文明，把公民大会的决议——有利于帝国的，不利于帝国的——都在以帝国的名义的向雅典及其同盟辐射。然而，城邦的利益是现实的，帝国的号召力也是有限的。民主式决议铸就了雅典的衰落。这就是一种文化统治一个国家的悲剧。
诚然，我们承认雅典的辉煌文化，承认其创造的奇迹。但是笔者认为，雅典帝国在其鼎盛时期将其文化的优缺点暴露无遗。在读《伯罗奔尼撒战争史》第一、二卷演说词时笔者就认为无穷无尽的演说在说服与被说服之间徘徊。多数民主导致责任扩散和少数集权导致效率优先能部分说明雅典和斯巴达的命运。正如
22岁啦！做一个有责任感的男人！
22岁了，研一。
希望自己多读书，多思考。多些理性，少些感性。为自己的理想事业做好准备。
学会承担责任！学会坚强！学会放弃！
走好自己的路，做一个有责任感的男人！